本書橫跨歐亞美非四大洲的俗民世界史 討論春藥與性別的關係、春藥的歷史角色 挑戰當代理性背後的愛欲禁忌與春藥認知 情慾世界有太多神祕、痛苦、憂鬱，或無能為力，遂有了情慾操控。 人們希望有一種藥物能使自己被癡想的人所愛，能使自己有無比的雄風，也希望藉著藥物擴大性神經感覺的能力，至於最敗德的，則是一直尋找藥物來使對方變成自己可以隨心所欲的對象。但，春藥是藏在血液裡？還是腦袋中？只有對春藥有正確的認識，並對異文化有正確的理解，有春藥效果的植物才能展現真正的功效。 本書針對內服或外用，有助性慾之物的定義，尋訪各個文化社會古往今來，使用過的方法與藥物、食物，千奇百怪，無奇不有。作者不帶任何褒貶，不具效能說明，只是平實地報導何種文明何種時代，曾用過何種手法技巧、藥草植物、動物昆蟲，作為提升性慾的方式。 中國最早使用春藥是在兩千一百年前，漢文帝時代就開始了。在古代，...(展开全部)

本書橫跨歐亞美非四大洲的俗民世界史 討論春藥與性別的關係、春藥的歷史角色 挑戰當代理性背後的愛欲禁忌與春藥認知 情慾世界有太多神祕、痛苦、憂鬱，或無能為力，遂有了情慾操控。 人們希望有一種藥物能使自己被癡想的人所愛，能使自己有無比的雄風，也希望藉著藥物擴大性神經感覺的能力，至於最敗德的，則是一直尋找藥物來使對方變成自己可以隨心所欲的對象。但，春藥是藏在血液裡？還是腦袋中？只有對春藥有正確的認識，並對異文化有正確的理解，有春藥效果的植物才能展現真正的功效。 本書針對內服或外用，有助性慾之物的定義，尋訪各個文化社會古往今來，使用過的方法與藥物、食物，千奇百怪，無奇不有。作者不帶任何褒貶，不具效能說明，只是平實地報導何種文明何種時代，曾用過何種手法技巧、藥草植物、動物昆蟲，作為提升性慾的方式。 中國最早使用春藥是在兩千一百年前，漢文帝時代就開始了。在古代，...(展开全部)

春藥的故事 印度女神燃燒大麻花，讓香味溢出，丈夫在恍惚中說：「從今我將只圍繞在你的周圍。」他們吸大麻的香氣，喝大麻種子泡的茶，一種風俗自此展開，這是人類最早使用春藥的故事。 肉桂胡椒可可咖啡薰衣草蕃茄菇類杏仁苜蓿紫蘿蘭靈芝薄荷曼陀羅……在所有文化早期，這些植物都與春藥同義：人類透過積極的性愛延續生命，證明宇宙陰陽的終極調和，協助性愛的春藥，因而是文明開展的確鑿證據。 研究春藥，我們尋回人類與天地自然的初始聯繫：了解春藥，從而可以理解一種源遠流長的天地觀、素樸的生命定義。 本書旨在探討各民族中看待、煉製及使用春藥的情形。內容包括中國男性經常隨身攜帶春藥，認為正如陰之隨陽而來，性愛隨春藥而來，對春藥可大方的討論；在非洲，作妻子的常祕密讓丈夫服食各種材料調成的藥劑，使丈夫言聽計從。禁慾的僧侶為緩和內心的鬥爭與痛苦，時常主動尋求制淫劑的幫助...(展开全部)

春藥的故事 印度女神燃燒大麻花，讓香味溢出，丈夫在恍惚中說：「從今我將只圍繞在你的周圍。」他們吸大麻的香氣，喝大麻種子泡的茶，一種風俗自此展開，這是人類最早使用春藥的故事。 肉桂胡椒可可咖啡薰衣草蕃茄菇類杏仁苜蓿紫蘿蘭靈芝薄荷曼陀羅……在所有文化早期，這些植物都與春藥同義：人類透過積極的性愛延續生命，證明宇宙陰陽的終極調和，協助性愛的春藥，因而是文明開展的確鑿證據。 研究春藥，我們尋回人類與天地自然的初始聯繫：了解春藥，從而可以理解一種源遠流長的天地觀、素樸的生命定義。 本書旨在探討各民族中看待、煉製及使用春藥的情形。內容包括中國男性經常隨身攜帶春藥，認為正如陰之隨陽而來，性愛隨春藥而來，對春藥可大方的討論；在非洲，作妻子的常祕密讓丈夫服食各種材料調成的藥劑，使丈夫言聽計從。禁慾的僧侶為緩和內心的鬥爭與痛苦，時常主動尋求制淫劑的幫助...(展开全部)

俗話說「人要衣裝，佛要金裝」，然而服裝到底蘊含著什麼意義、實踐與符碼，而它們又是怎麼回應與製造社會階級、性別、家庭的分化呢？此外，社會與文化是不是仍以我們穿戴的衣著為主軸？倘若真是如此，我們又該怎麼去解譯衣著與權力、意義的關係呢？ 《衣裝的社會》透過分析伊斯蘭服飾在公立學校引起的爭議；時尚雜誌中身體的建構；網路上時尚中扮演的角色；與服裝連結的多元身分認同；烏托邦文本小說的服飾系統、服裝改革運動等不同的實例角度，去探討衣裝與美貌、時間、身體、禮物交換、階級、性別等社會現象與社會過程間相互影響，相互形塑的關係。而一個對現代社會中服裝地位的精闢闡述，也就在此書中成形。本書的研究層面遍及社會學、文化研究、女性研究、性別、人類學與時尚領域，對這些學門的學生與研究者，其深入潛出的實例探討分析，絕對具有無比的吸引力。

俗話說「人要衣裝，佛要金裝」，然而服裝到底蘊含著什麼意義、實踐與符碼，而它們又是怎麼回應與製造社會階級、性別、家庭的分化呢？此外，社會與文化是不是仍以我們穿戴的衣著為主軸？倘若真是如此，我們又該怎麼去解譯衣著與權力、意義的關係呢？ 《衣裝的社會》透過分析伊斯蘭服飾在公立學校引起的爭議；時尚雜誌中身體的建構；網路上時尚中扮演的角色；與服裝連結的多元身分認同；烏托邦文本小說的服飾系統、服裝改革運動等不同的實例角度，去探討衣裝與美貌、時間、身體、禮物交換、階級、性別等社會現象與社會過程間相互影響，相互形塑的關係。而一個對現代社會中服裝地位的精闢闡述，也就在此書中成形。本書的研究層面遍及社會學、文化研究、女性研究、性別、人類學與時尚領域，對這些學門的學生與研究者，其深入潛出的實例探討分析，絕對具有無比的吸引力。

本書從神話的起源與發展來討論鬼神崇拜的問題，指出神話與崇 拜是互為一體，不是原始社會才有神話，神話是人類精神的一種自主 性的表現，新的神話曾隨著歷史的進展不斷地產生，神話成為描述社 會行為的一種方法，可以說是社會一種信仰、態度與情感的混合物， 經由鬼神崇拜展現其特有的文化魅力。

如果這是一個晚熟的時代 拒學與繭居，就是這個時代的象徵 本書作者齋藤環醫師，為日本研究「社會退縮」（social withdraw）行為與治療繭居患者的第一人。在日本繭居現象尚不嚴重的二十世紀末，作者已預見這將成為日本嚴重的社會問題，絕非流行病，也非生理引起的精神疾病，更非單純個人病理，而是具有社會結構的成因，必須從家族治療下手。 在書中，齋藤醫師首先定義何為「社會退縮」：「三十歲以下青年，在家裡足不出戶、與社會互動脫節的情況持續六個月以上，且主要成因並非其他精神疾病。」他提出了「社會退縮系統」理論，認為此現象乃肇因於個人、家庭與社會彼此缺乏接觸點，不僅個人孤立於家庭，家庭亦孤立於社會。 作者認為要打破這個系統，必須由雙親一起參與治療。他依據臨床經驗，建立出治療流程，從解開親子共依存的鎖鍊到重建生活、返回社會，都有詳盡的說明。 作者認為，日本人善於隱...(展开全部)

如果這是一個晚熟的時代 拒學與繭居，就是這個時代的象徵 本書作者齋藤環醫師，為日本研究「社會退縮」（social withdraw）行為與治療繭居患者的第一人。在日本繭居現象尚不嚴重的二十世紀末，作者已預見這將成為日本嚴重的社會問題，絕非流行病，也非生理引起的精神疾病，更非單純個人病理，而是具有社會結構的成因，必須從家族治療下手。 在書中，齋藤醫師首先定義何為「社會退縮」：「三十歲以下青年，在家裡足不出戶、與社會互動脫節的情況持續六個月以上，且主要成因並非其他精神疾病。」他提出了「社會退縮系統」理論，認為此現象乃肇因於個人、家庭與社會彼此缺乏接觸點，不僅個人孤立於家庭，家庭亦孤立於社會。 作者認為要打破這個系統，必須由雙親一起參與治療。他依據臨床經驗，建立出治療流程，從解開親子共依存的鎖鍊到重建生活、返回社會，都有詳盡的說明。 作者認為，日本人善於隱...(展开全部)

本书是马林诺夫斯基的经典著作之一,分上下两编.原书为"汉译世界名著"之一,三十二开.此次依商务印书馆一九三六年初版影印.